لیلة الرغائب چگونه شبی است؟

"رجب"، ماه خداست؛ ماه پر برکتی است که اعمال بسیاری برای آن ذکر شده است. باید خود را در دریای زلالش بشوییم تا پاک شویم. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: هر کس یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد، موجب خشنودی خدا می شود و غضب الهی از او دور می گردد و دری از درهای جهنم بر روی او بسته می شود.

اعمال ماه های رجب و شعبان، جهت آماده ساختن روح برای شرکت در میهمانی ماه مبارک رمضان می باشد. برای درک عظمت ماه رمضان باید از قبل خود را آماده نمائیم.

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: ماه رجب، ماه استغفار امت من است. پس در این ماه بسیار طلب آمرزش کنید که خدا آمرزنده و مهربان است.

اولین شب جمعه ماه رجب را لیلة الرغائب نامند. در این شب ملائک بر زمین نزول می کنند. برای این شب عملی از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) ذکر شده است که فضیلت بسیاری دارد و بدین قرار است:

روز پنج شنبه اول آن ماه  - در صورت امکان و بلا مانع بودن -  روزه گرفته شود. چون شب جمعه شد مابین نماز مغرب و عشاء دوازده رکعت نماز اقامه شود که هر دو رکعت به یک سلام ختم می شود و در هر رکعت یک مرتبه سوره حمد، سه مرتبه سوره قدر، دوازده مرتبه سوره توحید خوانده شود. و چون دوازده رکعت به اتمام رسید، هفتاد بار ذکر" اللهم صل علی محمد النبی الامی و علی آله" گفته شود. پس از آن در سجده هفتاد بار ذکر "سبوحٌ قدوسٌ رب الملائکة والروح" گفته شود. پس از سر برداشتن از سجده، هفتاد بار ذکر "رب اغفر وارحم و تجاوز عما تعلم انک انت العلی الاعظم" گفته شود. دوباره به سجده رفته و هفتاد مرتبه ذکر "سبوح قدوس رب الملائکة والروح" گفته شود. در اینجا می توان حاجت خود را از خدای متعال درخواست نمود. ان شاء الله به استجابت می رسد.

پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله) در فضیلت این نماز می فرماید: کسی که این نماز را بخواند، شب اول قبرش خدای متعال ثواب این نماز را با زیباترین صورت و با روی گشاده و درخشان و با زبان فصیح به سویش می فرستد. پس او به آن فرد می‌گوید: ای حبیب من، بشارت بر تو باد که از هر شدت و سختی نجات یافتی.

میّت می‌پرسد تو کیستی؟ به خدا سوگند که من صورتی زیباتر از تو ندیده‌ام و کلامی شیرین تر از کلام تو نشنیده‌ام و بویی، بهتر از بوی تو نبوئیده‌ام. آن زیباروی پاسخ می‌دهد: من ثواب آن نمازی هستم که در فلان شب از فلان ماه از فلان سال به جا آوردی. امشب به نزد تو آمده‌ام تا حق تو را ادا کنم و مونس تنهایی تو باشم و وحشت را از تو بردارم و چون در صور دمیده شود و قیامت بر پا شود، من سایه بر سر تو خواهم افکند.

امید آن است که در پایان این نماز با فضیلت، محتاجان به دعا را فراموش نکنید و ما را نیز از دعای خیر خود محروم ننمایید.

" التماس دعا"

چرا برای سلامتی امام زمان دعا می کنیم؟

دعا از هر حیث مخصوصا برای‏سلامتی‏امام زمان (عج) آثار و برکات فراوانی دارد که برخی عبارتند از:

1 . دعا نشان‏گر علاقه و محبت مسلمانان به ایشان است . اگر چه دوستی‏تمام ائمه معصومین علیهم‏السلام بخشی‏از ایمان و شرط قبولی‏اعمال است، در عین حال دعا کردن در حق امام زمان (عج) موجب ازدیاد محبت آن حضرت در دل و در نتیجه موجب تقویت ایمان می‏گردد .

2 . دعا اظهار تجدید عهد و پیمان با آن حضرت است و محتوای‏پیمان با آن حضرت را دین داری، شریعت محوری‏و تصمیم قلبی‏بر اطاعت امر امام علیه‏السلام و یاری‏رساندن او با نثار جان و مال تشکیل می‏دهد .

تجدید بیعت‏با آن حضرت علیه‏السلام کاری است که بعد از هر نماز از نمازهای پنجگانه یا در هر روز و یا در هر جمعه انجام آن مستحب است . هر روز بعد از نماز صبح، دعاهایی‏که مربوط به وجود مبارک امام عصر (عج) است، خوانده شود، بسیار مفید و مؤثر خواهد بود .

دعای‏شریف «اللهم بلغ مولای‏صاحب الزمان صلوات الله علیه عن جمیع المؤمنین ...» و نیز «دعای‏عهد» شاهدی‏برای‏این سخن است . (1)

3 . دعا سبب زنده نگه داشتن یاد امام غایب در دل منتظران می‏گردد . یاد امام زمان (عج) توجه به ارزش های

دین و اصول اخلاقی را در دل‏ها زنده می‏کند و غفلت از یاد امام، یکی‏از دلایل عمده پژمردگی‏و سستی‏ارزش های الهی‏وانسانی‏در جوامع اسلامی است .

دلت گر که یک لحظه غافل نشیند، خدنگ بلا بر دل دل نشیند

4 . کسی‏که سلامتی‏امام زمانش برایش مهم است، مسلما آزردن آن حضرت برایش سخت است; در نتیجه دعا برای‏سلامتی‏آن حضرت، انسان را به انجام کارهایی‏وامی‏دارد که موجب خشنودی‏آن حضرت و در نتیجه سبب رسیدن به مقام رضوان الهی‏می‏گردد .

5 . دعا بسیار مؤثر است و موجب فرج آن حضرت و نیز فرج و گشایش در زندگی‏مؤمنان می‏شود .

6 . دعا موجب قرب الهی‏است . امام مهدی (عج) در خصوص زیارت آل یس می‏فرمایند: «هرگاه خواستید به وسیله ما به خداوند و به ما توجه کنید، این زیارت را که از جانب خداوند انشا شده است، بخوانید» . (2)

این زیارت که از جهات مختلف محتوایی عمیق دارد، بسیار مورد تاکید و سفارش قرار گرفته است . این زیارت از ابتدا تا انتها، دعای برای سلامتی، تندرستی و بهروزی امام زمان (عج) است; «السلام علیک یا خلیفه الله و ناصر حقه ... السلام علیک حین تصبح و تمسی، السلام علیک فی‏الیل اذا یغشی‏و النهار اذا تجلی ... السلام علیک بجوامع السلام ... ; سلام بر تو ای جانشین خدا و یاری کننده حق ... درود و سلام بر تو هنگامی که صبح و شام کنی، درود و تهیت الهی‏بر تو در شب که همه جا را فراگیرد و در روز، در وقتی‏که نور دهد (یعنی‏سلام بر تو در هر صبح و شام) ... ، درود بر تو درودی‏همه جانبه ...» .

در دعای بعد از این زیارت نیز معانی بلندی نهفته است; مانند: خدایا او (امام زمان «عج‏») را از شر هر متجاوز و سرکشی‏و از شر همه خلق خود پناه ده و او را از حوادث یومیه، از پیش رو و از پشت‏سر و از طرف چپ، حفظ و نگه‏داری‏کن و از این که آسیب و گزندی به او برسد، جلوگیری‏کن و در خصوص او، رسولت و خاندان رسولت را حفظ نما و به دست مبارکش عدل و داد را پدیدار نما! «اللهم اعذه من شر کل باغ و طاغ و من شر جمیع خلقک و احفظه من بین یدیه و من خلقه و عن یمینه و عن شماله و احرسه و امنعه من ان یوصل الیه بسوء واحفظ فیه رسولک و آل رسولک واظهر به العدل ...» .

در پایان سخن لازم است‏یادآور شویم که دعا کردن برای‏سلامتی‏و فرج آن حضرت، اطاعت از امر خداوند و نیز اهل بیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است; «و هر که خدا و رسولش را اطاعت کند و خداترس و پرهیزکار باشد، چنین کسی‏به فوز و سعادت خواهد رسید» . (3)

آخرین نکته این است که هر چند طبق وعده الهی‏حضرت زنده و باقی‏هستند تا زمانی‏که پرچم توحید و عدل را در همه جهان به اهتزاز درآورند، ولی‏بالاخره بشر هستند ودر معرض آفات جسمانی‏و بلاهای طبیعی و ممکن است مریض شوند و دچار کسالت گردند و از این نظر دعای‏ما برای‏سلامتی‏حضرت و حفظ ایشان از این آفات و حوادث، بدون شک در سلامتی‏وجود آن عزیز عالم وجود و آخرین در صدف امامت و ولایت، مؤثر و مفید است .

1 . قمی، مفاتیح الجنان، ص‏891و892 .

2 . همان، ص‏863 .

3 . نور (24): 52 . 

به روز شده در تاریخ دوشنبه 1 تیر 1388

UserName: EAV-17256019
PassWord: unm47rtdu7

UserName: EAV-17256020
PassWord: 37ucbphujr

UserName: EAV-17256021
PassWord: n3m7cvhntc

UserName: EAV-17256029
PassWord: cm76utk7ax

UserName: EAV-17282510
PassWord: be68kmpevf

UserName: EAV-17283253
PassWord: nke7mf88m5

 UserName: EAV-17256018
PassWord: 7uu86jtkkk

به روز شده در تاریخ یکشنبه ?? خرداد ????

UserName: TRIAL-17373788
PassWord: bua4b6dnuf

UserName: EAV-17221858
PassWord: 2nh8a7j4tm

UserName: EAV-17635561
PassWord: mmm3mn7v57

UserName: EAV-16888318
PassWord: ftj3phhbxx

UserName: EAV-16984825
PassWord: rn5a6rkvht

UserName: EAV-17221857
PassWord: curda2jaj4

2-دلائل و روایات فراوانی در خصوص سجده گاه انسان از اهل بیت ( علیه السلام ) به ما رسیده است که مورد استناد فقها قرار گرفته و آنان بر اساس آن مشخصات محل سجده را این گونه بیان نموده اند که به عنوان نمونه به یک مورد آن اشاره می کنیم : هشام بن حکم از امام صادق (علیه السلام ) خواست تا او را از چیزهائی که سجده بر آنها صحیح است آگاه کنند ، حضرت در پاسخ فرمودند : ‘‘ السجود لا یجوز إلا علی الأرض ، أو علی ما أنبتت الأرض إلا علی ما أکل او لبس ‘‘ ، ‘‘ سجده بر هیچ چیز جائز نیست ، مگر بر زمین و آنچه زمین آنرا می رویاند ، بغیر از چیزهائی که خورده می شوند یا پوشیده می گردند . ‘‘( من لا یحضره الفقیه ، جلد 1 ، صفحه 272 )

3-صحیح بخاری ( کتاب التیمم و کتاب الصلوة ، باب فضل استقبال القبله) ، جلد 1 ، صفحه 86 و113 – صحیح مسلم ( باب المساجد و مواضع الصلوة) ، جلد 2 ، صفحه 64 - صحیح ترمذی (کتاب الصلوة ، باب أن الأرض کلها مسجد الا المقبرة و الحمام و کتاب السیر، باب ما جاء فی الغنیمة )، جلد 1 ، صفحه 199 و جلد 3 ، صفحه 56- سنن نسائی ( کتاب الغسل و التیمم ، باب التیمم بالصعید و کتاب المساجد ، الترغیب فی الجلوس فی المسجد و انتظار الصلوة)، جلد 1 ، صفحه 210، جلد 2 صفحه 56 – سنن ابن ماجه ( کتاب الطهارة و سننها ، ابواب التیمم ، باب ما جاء فی السبب ، حدیث 567)، جلد 1 ، صفحه 188 – سنن دارمی ( کتاب السیر، باب الغنیمة لا تحل لأحد قبلنا) ، جلد 2، صفحه 224 – سنن ابوداوود ، جلد 1 ، صفحه 118 – مسند احمد ، جلد 1 ، صفحه 301 – جلد 2 ، صفحه 250 و 222 – جلد 3 ، صفحه 304– جلد 4 صفحه 416 – جلد 5 ، صفحه 383 و 256و 161 و 148 و 248 و 145 – و . . .

4-عن وائل قال : ‘‘ رأیت رسول الله یسجد علی الأرض واضعا جبهته و أنفه فی سجوده ‘‘. مسند احمد (مسند الکوفیین)، جلد 4 ، صفحه 317

5-صحیح بخاری ( کتاب الأذان ، باب وجوب صلاة الجماعة ، باب فضل السجود ، باب التسلیم- کتاب صلوة التراویح ، کتاب الإعتکاف، باب من خرج من اعتکافه عند الصبح ( ، جلد 1 صفحه 163،198 ،203 ، جلد 2 ، صفحه 254 ، 258، 259– صحیح مسلم ( کتاب الإعتکاف ، جلد 3 ، صفحه 172، 173 – سنن نسائی (کتاب السهو ، باب ترک مسح الجبهة بعد التسلیم)، جلد 3 ، صفحه 79 – سنن ابو داوود (کتاب الصلوة ، باب السجود علی الأنف و الجبهة، باب السجود علی الأنف)، جلد 1 ، صفحه 204 ، 207 – مسند احمد جلد 3 ، صفحه 60 ، 74

6-مسند احمد ، جلد 6 ، صفحه 58– کنزالعمال ، جلد 4 صفحه 212

7-طبقات جلد 1 ، صفحه 455

8- صحیح مسلم ( کتاب المساجد و مواضع الصلوة )، جلد 2 ، صفحه 62

9- صحیح بخاری ( کتاب الصلوة ، باب الصلاة علی الحصیر و کتاب الأذان ، باب وضوة الصبیان و . . . )، جلد 1 ، صفحه 101 و 209– صحیح مسلم ( کتاب المساجد و مواضع الصلوة ، باب جواز الجماعة بالنافله و الصلاة علی الحصیر و . . )، جلد 2 ، صفحه 127 – سنن نسائی (کتاب الإمامة ، باب موقف الإمام إذا کانوا ثلاثا)، جلد 2 ، صفحه 85 – سنن ابی داوود ( کتاب الصلوة ، باب اذا کانوا ثلاثة کیف یقومون)، جلد 1 ، صفحه 146– مسند احمد، جلد 3 ، صفحه 131

10-لسان العرب ، ذیل کلمه خمره

11-صحیح بخاری ( کتاب الصلوة ، باب الصلاة فی السطوح و المنبر و الخشب)، جلد 1 ، صفحه 100 – صحیح ترمذی ( کتاب الصلوة ، باب ما جاء فی الصلاة علی الخمرة)، جلد 1 ، صفحه 207 – سنن نسائی ( کتاب المساجد ، الصلاة علی الخمرة )، جلد 2 ، صفحه 57 – سنن ابن ماجه ( کتاب إقامة الصلوة و السنة فیها ، باب الصلاة علی الخمرة)، جلد 1 ، صفحه 328 – مسند احمد، جلد 6 ، صفحه 335و331و330 – جلد 2 ، صفحه 92و 98 – جلد 6 ، صفحه 302و149و179و209

12-صحیح مسلم (کتاب الحیض)، جلد 1 ، صفحه 168 – صحیح ترمذی ( کتاب الطهارة ، باب ما جاء فی الحائض تتناول الشیئ من المسجد )، جلد 1 ، صفحه 90 – سنن ابن ماجه (کتاب الطهارة و سننها ، باب الحائض تتناول الشیئ من المسجد) ، جلد 1 ، صفحه 207 – سنن نسائی ( کتاب الطهارة ، باب استخدام الحائض و کتاب الحیض و الإستحاضة ، باب استخدام الحائض) ، جلد 1 ، صفحه 146و192 – سنن ابی داوود (کتاب الطهارة ، باب فی الحائض تناول من المسجد )، جلد 1 صفحه 65 ، مسند احمد ( باقی مسند الأنصار و . . . ) ، جلد 6 ، صفحه 45و106و179و214و229و245

13-سنن نسائی ( کتاب الإفتتاح ، باب التطبیق ، باب تبرید الحصی للسجود)، جلد 2 ، صفحه 204 – سنن ابی داوود ( کتاب الصلوة ، باب فی وقت صلاة الظهر)، جلد 1 ، صفحه 100 – مسند احمد، جلد 3 ، صفحه 327 – سنن بیهقی ، جلد 2 ، صفحه 105

14-سنن بیهقی ، جلد 2 ، صفحه 105

15- قال الصادق (علیه السلام) : ‘‘. . . لأن السجود خضوع لله عزوجل فلا ینبغی أن یکون علی ما یؤکل أو یلبس لأن أبناء الدنیا عبید ما یأکلون و یلبسون و الساجد فی سجوده فی عبادة الله عزوجل فلا ینبغی أن یضع جبهته فی سجوده علی معبود ابناء الدنیا الذین اغتروا بغرورها و السجود علی الأرض أفضل لأنه أبلغ فی التواضع و الخشوع لله عزوجل ‘‘ ( من لا یحضره الفقیه ، جلد 1 ، صفحه 272 )